بالاخره ما هم پامون رو توی این وبلاگ گذاشتیم البته بگذریم از این که یک تار مو روی سر سمانه طفلک نموند!

بالاخره اینم از اولین آپ من توی این وبلاگ!

حسن بیادی نائب رییس شورای شهر تهران و از حامیان احمدی نژاد در دفاع از برخوردهای صورت گرفته با زنان در راستای اجرای طرح امنیت اجتماعی مدعی است که بدحجاب ‌‏ها عين طاعون و حتی بدتر از طاعون هستند.
بیادی این سخنان را در واکنش به انتقادات معصومه ابتکار از اجرای طرح مبارزه با بد حجابی عنوان نمود. ابتکار در نطق پیش از دستور خود با اشاره به افت ها و کج سلیقگی ها در اجرای این طرح افزود:
چرا مرحله اول طرح امنيت اجتماعی برخورد با بدحجابی است و مرحله بعد آن برخورد با اراذل و اوباش؟ در موضوعی مانند حجاب كه با روح و روان سر و كار داريم، بايد محاسبه كرد كه آيا خرد شدن كرامت نفس يا زير سوال رفتن عزت جوان به صلاح موقت فضای ظاهری جامعه می ‌‏ارزد؟

این دو اظهار نظر را در کنار هم آوردم تا تفاوت تفکرات و ادبیات اقتدارگرایی و اصلاح طلبی مشخص گردد. تا بار دیگر حسرت بخوریم چرا شرایطی رقم خورد تا احمدی نژاد بر کرسی ریاست جمهوری تکیه بزند و امثال بیادی زنان و دختران دگرباش را بدتر از طاعون بخوانند.

در همین حال رییس مرکز اطلاع رسانی پلیس تهران نیز در واکنش به ضرب و شتم و خون آلود کردن زنی در میدان هفت تیر توسط نیروی انتظامی خبر از پیگیری ماجرا می دهد.
نباید دلمان را خوش کنیم. پیگیری یعنی مشخص گردد که این زن با قصد قبلی خود را در معرض ضرب و شتم ماموران قرار داده و می خواسته برای دشمن خوراک تبلیغلاتی فراهم کند. اگر هم بشود به هاله اسفندیاری و جهانبگلو و براندازی نرم هم ارتباطش بدهند.

راستی نکند همه اینها نمایشی بیش نباشد تا از یاد ببریم: پول نفت توی سفرهایمان چه شد و مهرورزی و عدالت اقتصادی با نفت 70 دلار هم محقق نشد و به یاد نیاوریم که ما دچار طاعون خشونت و کند مغزی برخی شده ایم.

بسياری از زنان و دختران ما به دليل تعصبات مردان در خانواده مورد خشونت خانگی قرار می گيرند که می تواند حتی منجر به برخورد فيزيکی هم بشود. البته ما آماری در اين زمينه نداريم.يکی از مشکلاتی که وجود دارد اين است که اصولا رفتار خشونت آميز در خانه تحت عنوان تأديب فرزند توسط والدين امری پذيرفته شده تلقی می شود. ولی حد اين تأديب تعريف نشده است. پس والدين می توانند تحت عنوان تربيت فرزند مثلا او را کتک بزنند و اين خود می تواند ذهنيت خشونت عليه دختر و زن را به نوعی تقويت کند.

اما، قانون از زنان در مقابل خشونت خانگی حمايت می کند. پس آنها می توانند از طريق مراجع قضايی شکايت کرده و اين مسئله را پيگيری کنند.

برادر و شوهر حق برخورد فيزيکی ندارند و زنان می توانند در قبال اين رفتار ديه دريافت کنند. برای شوهر هم پرونده خشونت تشکيل می شود و زن می تواند به عنوان عسر و حرج تقاضای طلاق کند.

بعد از انقلاب اسلامی قانون حمايت از خانواده لغو شد و در نتيجه اوضاع خانواده ها آشفته شد. اما به مرور آن را جرح و تعديل کردند و با اصلاحاتی که بيشتر با دين اسلام منطبق بود، به اجرا گذشتند.

يک زن مسلمان وقتی که به عقد مردی در می آيد در مقابل دريافت نفقه بايد تمکين کند. تمکين يعنی اينکه هر وقت که مرد خواست، زن ملزم است که به وظايف زناشويی عمل کند ولی در مورد اينکه زن هم بايد خواهان اين مسئله باشد هيچ حرفی زده نشده است. پس در اينجا فقط به نيازهای مرد پرداخته شده و نيازهای زن ناديده گرفته شده است. اگر زن تمکين نکند به او نفقه پرداخت نمی شود.

چند همسری

در قوانين آورده شده که مرد حق دارد ۴ همسر عقدی داشته باشد و هر ساعتی که خواست زنی را صيغه کند. به نظر من اين هيچ تفاوتی با برده داری ندارد. چون در عمل تعدادی زن را به دور خود جمع کرده و آنها را تحت تسلط خود گرفته است.

يک مرد مسلمان ايرانی هر لحظه که اراده کند می تواند زنی را صيغه کند که زمان آن از يک ساعت تا نود و نه سال متغير است و هيچ آمار دقيقی هم در دست نيست که چند مرد و چه تعداد زن صيغه ای وجود دارد.

با اينکه جامعه بيشتر تمايل دارد که با صيغه، روابط جنسی بين پسران و دختران جوان را در چارچوب قرار دهد اما صيغه بين مردان متأهل حتی در سنين بالا بسيار متداول شده است و قانون هم در اين مورد کاری انجام نمی دهد.

قبلاً در قانون حمايت از خانواده برای مردانی که با وجود داشتن يک همسر، زن ديگری اختيار می کردند، مجازات حبس وجود داشت. ولی بعد از لغو اين قانون اين مجازات نيز حذف شد و قانون با مردی که ازدواج مجدد کرده يا با عاقدی که خطبه عقد را خوانده است، هيچ کاری ندارد.

اين مسئله حتی در طبقات تحصيلکرده هم بسيار ديده می شود.

اين يک خشونت پنهان در قبال زن است. چون زن از لحظه ای که به عقد مرد در می آيد تحت اين فشار روحی قرار می گيرد که ممکن است همسرش زمانی تصميم بگيرد که زن ديگری را جايگزين او کند و حاصل زحمات تمام سالهای عمرش بر باد برود.

به همين دليل ميزان افسردگی بين زنان بسيار زياد است.

چون زن ايرانی با توجه به پشتوانه فرهنگی و تاريخی خود هيچگاه مسئله چند همسری شوهرش را نمی تواند بپذيرد و درک کند. ولی در کشور های عربی اينطور نيست چون چند همسری رايج است.

دختران و زنان با تمکين های مختلفی روبرو هستند از جمله اين که مثلا زن بدون اجازه شوهرش حق بيرون رفتن از خانه و يا مسافرت کردن را ندارد. اينها تنگناهايی است که قانون برای زنان ايجاد کرده است.

در جامعه ما آمار صحيح اصلا وجود ندارد. يعنی به صورت اصولی آمارگيری نمی شود که مثلاً چند نفر با پوشش اجباری موافق هستند يا چند درصد موافق ازدواج مجدد همسرانشان می باشند.

منبع:www.pezeshk.us

منبع: http://ghalamro-e-saadi.blogfa.com

ماده 487- مورد6: دیه جنین که روح در آن پیدا شده است اگر پسر باشد دیه کامل و اگر دختر باشد سه ربع دیه کامل خواهد بود.

(یه بنده خدایی گفت لازمه دیه مرد نصف زن باشه چون مرد نون آور خونه ی و اگه بمیره زن و بچش بیچاره می شن... حالا بگو ببینم یه جنین پسر چه جوری می تونه نون آور خونه باشه !!! )

اين اعلاميه در 30 ماده تنظيم شده است.بگذريم از اينكه بعضى مسائل در برخى‏مواد مكرر شده و يا لا اقل ذكر يك مطلب در يك ماده از ذكر مندرجات بعضى موادديگر بى‏نياز كننده است و يا بعضى مواد اعلاميه به مواد مختلفى قابل تجزيه است.

نكات مهم مقدمه اين اعلاميه كه شايسته است مورد توجه قرار گيرد چند تاست:

1.بشر از يك نوع حيثيت و احترام و حقوق ذاتى غير قابل انتقال برخوردار است.

2.حيثيت و احترام و حقوق ذاتى بشر كلى و عمومى است،تمام افراد انسانى را دربر مى‏گيرد، تبعيض بردار نيست،سفيد و سياه،بلند و كوتاه،زن و مرد يكسان از آن‏برخوردارند.همان طورى كه در ميان اعضاى يك خانواده احدى نمى‏تواند گوهرخود را از ساير اعضا شريفتر و اصيلتر بداند،همه افراد بشر نيز كه عضو يك خانواده‏بزرگتر و اعضاى يك پيكر مى‏باشند از لحاظ شرافت متساويند،هيچ كس نمى‏تواندخود را از فرد ديگر شريفتر بداند.

3.اساس آزادى و صلح و عدالت اين است كه همه افراد در عمق وجدان خود به‏اين حقيقت(حيثيت و احترام ذاتى همه انسانها)ايمان و اعتراف داشته باشند.

اين اعلاميه مى‏خواهد بگويد منشا كليه ناراحتيهايى كه افراد بشر براى يكديگر به‏وجود مى‏آورند كشف كرده است.منشا بروز جنگها و ظلمها و تجاوزها و اعمال وحشيانه افراد و اقوام نسبت‏به يكديگر،عدم شناسايى حيثيت و احترام ذاتى انسان‏است.اين عدم شناسايى از طرف عده‏اى،طرف مقابل را وادار به عصيان و طغيان‏مى‏كند و از همين راه صلح و امنيت‏به خطر مى‏افتد.

4.بالاترين آرزويى كه همه در راه تحقق بخشيدن به آن بايد بكوشند،ظهوردنيايى است كه در آن آزادى عقيده و امنيت و رفاه مادى به طور كامل وجود داشته‏باشد;اختناق،ترس،فقر ريشه كن شده باشد.مواد سى‏گانه اعلاميه براى تحقق‏بخشيدن به اين آرزو تنظيم شده است.

5.ايمان به حيثيت ذاتى انسانها و احترام به حقوق غير قابل سلب و انتقال آنهاتدريجا به وسيله تعليم و تربيت‏بايد در همه افراد به وجود آيد.

مقام و احترام انسان

اعلاميه حقوق بشر چون بر اساس احترام به انسانيت و آزادى و مساوات تنظيم‏شده و براى احياى حقوق بشر به وجود آمده،مورد احترام و تكريم هر انسان‏با وجدانى است.ما مردم مشرق زمين از دير زمان از ارزش و مقام و احترام انسان دم‏زده‏ايم.در دين مقدس اسلام-چنانكه در مقاله پيش گفتيم-انسان،حقوق انسان،آزادى و مساوات آنها نهايت ارزش و احترام را دارد.نويسندگان و تنظيم كنندگان اين‏اعلاميه و همچنين فيلسوفانى كه در حقيقت الهام دهنده نويسندگان اين اعلاميه‏هستند،مورد ستايش و تعظيم ما مى‏باشند.ولى چون اين اعلاميه يك متن فلسفى‏است،به دست‏بشر نوشته شده نه به دست فرشتگان، استنباط گروهى از افراد بشراست،هر فيلسوفى حق دارد آن را تجزيه و تحليل كند و احيانا نقاط ضعفى كه در آن‏مى‏بيند تذكر دهد.

اين اعلاميه خالى از نقاط ضعف نيست ولى ما در اين مقاله روى نقاط ضعف آن‏انگشت نمى‏گذاريم،روى نقطه قوت آن انگشت مى‏گذاريم.

تكيه گاه اين اعلاميه‏«مقام ذاتى انسان‏»است،شرافت و حيثيت ذاتى انسان است. از نظر اين اعلاميه انسان به واسطه يك نوع كرامت و شرافت مخصوص به خود داراى‏يك سلسله حقوق و آزاديها شده است كه ساير جانداران به واسطه فاقد بودن آن‏حيثيت و شرافت و كرامت ذاتى، از آن حقوق و آزاديها بى‏بهره‏اند.نقطه قوت اين‏اعلاميه همين است